المصدر الموضوع موضع الحال القياس أن يكون مفعولًا لأجله
قال في توجيه إعراب (بغيًا) من الآية الكريمة: (بئْسَمَا اشترَوا بهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ الله بَغْيًا) .١.
(.. (وبَغْيًا) مصدرٌ في موضع الحالِ، أيْ باغين لأجلِ أنْ ينِزّل الله من فضلهِ، أو يكونَ مفعولًا لأجلهِ، لأنَّ المصدَرَ الموضوع موضع الحال يُحفظُ ولا يقاس عليه، والمفعول من أجله قياس. (١٣٥) .
ويتكررُ هذا بتفصيل أدق في المصدر (حسدًا) الواردة في قوله عز وجل: (وَدَّ كَثِيرٌ منْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا) ٢.
قال في توجيه إعراب (حسدا):
(.. و(حسدًا) هو يحتمل أن يكون مفعولًا من أجله، أيْ ودوا بحَسْدِهِم، ويُحتملُ أن يكون «حسدًا» مصدرًا في موضع الحالِ، والمعنى: حاسدين لكم. والأوّل أحسنُ، لأن المصدر في موضع الحال يُحفظُ ولا يقاسُ عليه، والمفعول من أجله مطردٌ قياسٌ إذا صحت شروطه، لأنّه مصدرٌ لفاعل الفعل المعلّلِ، وهو معه في زَمن واحدٍ) . (٢٧٢) .
١سورة البقرة آية: ٩٠.
٢سورة البقرة آية: ١٠٩.
٢سورة البقرة آية: ١٠٩.
٣٦٤