تناول ابن أبي الربيع طائفة من المسائل جرى فيها الخلاف بين النحويين سيبويه والأخفش، وغيرهما، وقد كان موقف ابن أبي الربيع إلى جانب سيبويه، وبالأخص في المسائل التي كان طرف الخلاف فيها الأخفش، فقد رجح مذهب سيبويه مبينًا سبب الترجيح غالبًا، وضعف مذهب الأخفش مبينًا سبب الضعف وجهته، ومن أمثلة ذلك: أولًا: الخلاف في تسهيل الهمزة في «مُسْتهزئِون» الواردة في قوله تعالى: (إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ)
أورد ابن أبي الربيع ثلاثة أقوال في هذه الهمزة، هي: إبدالها ياءً، وجعلها بين الهمزة والياء، وبين الهمزة والواو، ثم رجح ما قرره سيبويه في المسألة، ومما قاله في المسألة:
(ونقل عن الأخفش أنه يبدلُ الهمزة ياءَ عند التسهيل، فيقول: «مُسْتَهزِيون» ٢وهذا ليس من كلام العرب) .
وأمّا سيبويه فجعلها بين الهمزة والواو٣
ومنهم مَنْ جعلها بين الهمزة والياء٤، وهذا منقول عن العرب، وعلى مذهب سيبويه أكثر النحويين (٦٥) .
ثانيًا: الخلافُ في مَوضعِ الضّميرِ المضافِ إليه بعد اسم الفاعل.
اختلف النَّحويّونَ في موضع الضمير المضاف إليه بعد الوصف في قوله تعالى:
(قَالَ إني جَاعِلُكَ للنَّاسِ إمَامًا..) ٥وكذا ما شابهه من كل وصف أضيف إلى معموله الضمير المتصل، وأظهر صور الخلاف وأقدمها ما كان بين سيبويه والأخفش،
١ سورة البقرة آية: ١٤ ١
٢ ينظر معاني القرآن للأخفش١/٤٤، والمقتضب ١/٢٦٤، والحجة لأبى على الفارسي ١/٣٥٨- ا ٣٦.
٣ ينظر الكتاب٣/٥٤٣-٥٤٤.
٤ المصادر السابقة.
٥ سورة البقرة آية: ١٢٤.
٢ ينظر معاني القرآن للأخفش١/٤٤، والمقتضب ١/٢٦٤، والحجة لأبى على الفارسي ١/٣٥٨- ا ٣٦.
٣ ينظر الكتاب٣/٥٤٣-٥٤٤.
٤ المصادر السابقة.
٥ سورة البقرة آية: ١٢٤.
٣٤٣