جعل المصنف مدار الكلمة على الفصل وربط استعمالاتها بهذا المعنى وأعطى أمثلة لذلك:
بالحكم: فقال: "والحكم هو الفصل بين الشيئين"
والحاكم: فقال: "والحاكم يفصل بين الخصمين".
والحكمة: فقال: "والحكمة فصل بين المشتبهات علمًا وعملًا، إذا مُيِّز بين الحق والباطل، والصدق والكذب، والنافع والضار، وذلك يتضمن فعل النافع وترك الضار".
وحكمت السفيه، وحكمت الدابة: فقال: "حَكَمْت السَّفيه وأحْكَمْته إذا أخذت على يديه، وحَكَمْت الدَّابَّة وأحْكَمْتها إذا جعلت لها حَكَمَة وهو ما أحاط بالحنك من اللجام".
وإحكام الشيء: فقال: "وإحكام الشيء إتقانه، فإحكام الكلام إتقانه بتمييز الصدق من الكذب في أخباره، وتمييز الرشد من الغي في أوامره".
وهناك من يرى أن مادة "حكم" تدور على معنى الصرف والمنع، ومنه:
١ - (حكمة اللجام) للحديدة التي تمنع الفرس من الاضطراب والجموح.
٢ - ومنه حكم الحاكم؛ لأنه منع للظالم من وضع يده على حق غيره.
٣ - ومنه الحكيم؛ لأنه يمنع نفسه من اتباع هواها وارتكاب ما لا يليق، ويرجع إلى هذا المعنى قولهم: أحكمته إحكامًا إذا أخذت على يده، قال جرير:
٢ / ٧٨٥