والموضوع كما قدمنا قديم وأرى أن معالجته بشيء من الوضوح والواقعية تقتضي تقسيمه إلى قسمين:
القسم الأول: يعالج ما إذا كانت الترجمة قرآنًا أم لا.
القسم الثاني: يناقش الآراء الفقهية حول جواز الترجمة أو عدم جوازها باعتبارها تفسيرًا لمعاني القرآن.. وأفضل أن أبدأ بالمسألة الأولى لأسباب منها:
١- من حيث الظرف التاريخي فإن المسألة الأولى طرحت نفسها أولا.
٢- ثم إنها أثرت سواء بصورة مباشرة أو غير مباشرة على الفكر الإسلامي في مجابهته للمسألة الثانية.
٨٤