[ك ت] [وسمعت أبا الحسن البوشنجي شيخ الصوفية بخراسان وسُئل: ما التوحيد؟ قال: أن لا يكون مشبّه الذات ولا منفي الصفات.
[ك] وسُئِل: ما السنة؟ قال: البيعة تحت الشجرة مع النبي - ﷺ - وأصحابه] (٣).
[ك ت] أخبرني أبو الحسن البوشنجي أنه سُئِل عن الفتوة فقال: الفتوة عندك في آية من كتاب الله وخبرٍ عن النبي - ﷺ -. فأما قول الله تعالى: ﴿يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: ٩]، وخبر النبي - ﷺ -: "لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (٤)، يعني من خير، "ويكره لأخيه ما يكره لنفسه" (٥)، فمن اجتمع فيه هاتان الحالتان فله الفتوة.
(١) نقل الذهبي في سير النبلاء (١٤/ ٣٧٧ - ٣٨١) تفاصيل تلك الفتنة من "تاريخ نيسابور".
(٢) هذه الكلمة من اجتهادي، فقد قال محقق تاريخ دمشق: لفظة غير واضحة بالأصل وم، ورسمها، ونعتم.
(٣) يوجد عندي شك على وجود هاتين الجملتين في الترجمة في تاريخ نيسابور.
(٤) أخرجه البخاري (١٣) ومسلم (٤٥).
(٥) لم أجد هذه الزيادة في الحديث، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (١/ ١٥٥) - تعليقًا على الحديث المذكور -: وكذلك أن يبغض لأخيه ما يبغض لنفسه من الشر، وهذا وإنْ لم يذكره في الحديث؛ فهو من مضمونه؛ لأن حب الشيء مستلزم لبغض نقيضه، فترك التنصيص عليه اكتفاءً.
(٢) هذه الكلمة من اجتهادي، فقد قال محقق تاريخ دمشق: لفظة غير واضحة بالأصل وم، ورسمها، ونعتم.
(٣) يوجد عندي شك على وجود هاتين الجملتين في الترجمة في تاريخ نيسابور.
(٤) أخرجه البخاري (١٣) ومسلم (٤٥).
(٥) لم أجد هذه الزيادة في الحديث، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (١/ ١٥٥) - تعليقًا على الحديث المذكور -: وكذلك أن يبغض لأخيه ما يبغض لنفسه من الشر، وهذا وإنْ لم يذكره في الحديث؛ فهو من مضمونه؛ لأن حب الشيء مستلزم لبغض نقيضه، فترك التنصيص عليه اكتفاءً.
٣١٦