فلهذا لم يَجِئ في أسمائه الحسنى المأثورة: (المتكلم المُريد)» (١).
وقال رحمه الله: «إنَّ الله- سبحانه- له الأسماء الحسنى، كما سَمَّى نفسه بذلك، وأنزل كُتَبه، وعَلَّمه مَنْ شاء مِنْ خلقه كاسمِّه (الحق) و(العليم)، و(الرَّحيم) و(الحكيم) و(الأَوَّل) و(الآخِر) و(العَلِي) و(العظيم) و(الكبير)، ونحو ذلك.
وهذه الأسماء كلها أسماء مَدح وحَمد تَدل على ما يُحمد به، ولا يكون معناها مذمومًا، والله له الأسماء الحسنى، وليس له مَثَل السَّوْء قَطُّ؛ فالأسماء التي فيها عموم وإطلاق لما يُحمد ويُذم لا توجد في أسماء الله الحسنى؛ لأنها لا تدلُّ على ما يُحمد الرب ويُمدح؛ فالإرادة إذا أُخذت مطلقًا، وقيل: (المريد)؛ فالمريد قد يُريد خيرًا، يحمد عليه، وقد يُريد شرًّا يُذم عليه، وإذا أُخذ الكلام وقيل: (متكلم)؛ فالمتكلم قد يتكلم بصدقٍ وعدل، وقد يتكلم بكذب وظلم، ولذلك لم تُذكر مُطلقة» (٢).
(١) «شرح الأصفهانية» (ص ٥) باختصار.
(٢) «نقض تأسيس الجهمية» (٢/ ١٠، ١١) بتصرف.
(٢) «نقض تأسيس الجهمية» (٢/ ١٠، ١١) بتصرف.
٨٦