نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس (ص ٦ ‏/ ١٥٤)

لا يعدونه، وحفز (١) إيماؤه من تعداه أووقف دونه، وقد حصل باللحظ واللفظ التساوي، وأنتج المطالب الأربعة هذا اللازم المساوي، ومجلسك قد رجح وقاره برضوى، ومجتلاك قد فضح نوره البدر الأضوا، وقد امتزت عن سواك نم القضاة بمراسم لا تليق بجملتهم معارفها، وتخصصت عنهم بملابس تعج عجيجًا من جذامهم مطارفها (٢)، بحيث تحد لخلع النعلين حدًا لا يتجاوز طواه، وتسد في بعض الأوقات الباب سدًا لا ترقع بالمحاجر كواه (٣)، وتفصل بين الخصمين أحيانًا بالنية (٤) دون الكلام ولكل امرئ ما نواه.
وهذه أعانك الله تعالى مكملات من العدل في الحكم وقف عياض دون تحقيق مناطها، وأعيت ابن رشد فلم يهتد بيانه ولا تحصيله لاستنباطها، فما بال النازحة (٥) عنك حسًا ومعنى، النازلة من تقاضي دينك بمنزلة الممطول المعنى، المعتقلة من ملكة رقك بحيث أقصاها لاعج الشوق، المعذبة من الصبابة فيك بما شب عمره عن الطوق، تتنفس الصعداء مما تشهده منك من مبتدعات الجور، وتردد البكاء على ضياع ما استعار الحسن لصفاتها من النجد والغور، وتقضي العجب مما تسمع من عدلك الذي لم تجتل لمحة من نوره، ومن حلمك الذي أشقاها (٦) فلم تحضر لدكة طوره، وتستصوب أنظار النحاة في منع التهيئة والقطع في العامل، وتستجلب العروضيين في المديد والبسيط دون الطويل والكامل، فهلا راجعت فيها النظر، وأنجزت لها الوعد المنتظر، وكففت من

(١) ص: وأحفز؛ ق: وأحقر.
(٢) إشارة إلى قول الشاعرة:
شكا الخز من روح وأنكر ريحه ... وعجت عجيجًا من جذام المطارف (٣) من قول الشاعر: «ورقعن الكوى بالمحاجز» وأصله قول المثقب العبدي «وثقبن الوصاوص للعبون».
(٤) ق ص: بالبينة.
(٥) أخذ يتحدث هنا - بضمير المؤنث - عن رسالة لم يحفل القاضي يرد جوابها.
(٦) ص: أشقاها المجد.

٦ ‏/ ١٥٤