ولو جرت الأمور على قياس ... لوقي شرها الفطن اللبيب الواسطي: اختيار ما جرى لك في الأزل، خير من معارضة الوقت.
ابن معاذ: عجبت من ثلاثة: رجل يريد تناول رزقه بتدبيره، ورجل شغله غدوه، وعالم مفتون يعيب على زاهد مغبوط.
ومنه: شكي لبعض الأنبياء امرأة كانت تؤذي أهل زمانها، فأوحى الله إليه: أن فر من قدامها حتى تنقضي أيامها.
ومنه: ابن المعتز: كرم الله عز وجل لا ينقض حكمته، ولذلك لا تقع الإجابة في كل دعوة «ولو اتبع الحق أهواءهم».
أريد فلا أعطى، وأعطى ولم أرد ... وقصر علمي أن أنال المغيبا (١) ومنه: كان ابن مجاهد ينشد لبعضهم:
أيها المغتدي ليطلب علمًا ... كل علم عبد لعلم الكلام
تطلب الفقه كي تصحح حكمًا ... ثم أغفلت منزل الأحكام ومنه: قال الأحدب البغدادي للقاضي الباقلاني: هل لله عز وجل أن يكلف الخلق ما لا يطيقونه فقال: إن أردتم بالتكليف القول المجرد فقد وجد، «قل كونوا حجارة» «أنبئوني بأسماء هؤلاء» «ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون» وإن أردتم به ما يصح فعله وتركه فالكلام متناقض " وهذا هو الذي نعرفه، لأن التكليف اقتضاء فعل ما فيه مشقة، وما لا يطاق لا يفعل البتة، فقال: سئلت عن كلام مفهوم فطرحته في الاحتمالات، فقال: إني بينت الوجوه المحتملة، فإن اكن معك شيء فهاته،
(١) لبشار: (شرح المختار: ١١٨) .
٥ / ٢٩٦