ومنه: إفادة حدثنا القاضي أبو عبد الله المقري رحمه الله تعالى قال: رأيت لبعض من ألف على كتاب الكشاف للزمخشري فائدة لم أرها لغيره في قوله تعالى «والراسخون في العلم» إذ الناس يختلفون في هذا الموضع اختلافًا كثيرًا، فقال قوم: الراسخون في العلم يعلمون تأويله، والوقوف عند قوله «والراسخون في العلم» وقال قوم: أن الراسخون لا يعلمون تأويله، وإنما يوقف (١) عند قوله «وما يعلم تأويله إلا الله» فقال هذا القائل: أن الآية من باب الجمع والتفريق والتقسيم، من أنواع البيان، وذلك لأن قوله تعالى «هو الذي نزل عليك الكتاب» هو جمع، وقوله «منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات» تفريق، وقوله تعالى «فأما الذين في قلوبهم زيغ - إلى قوله تعالى: وابتغاء تأويله» أحد طرفي التقسيم، وقوله تعالى «والراسخون في العلم» الطرف الثاني، وتقديره: وأما الراسخون في العلم فيقولون آمنا به، وجاء قوله تعالى «وما يعلم تأويله إلا الله» اعتراضًا بين طرفي التقسيم، قال: وهذا مثل قوله تعالى «وأنا منا المسلمون» فقوله وأنا جمع، وقوله «منا المسلمون ومنا الساقطون» تفريق، وقوله فمن أسلم وأما الساقطون تقسيم، وهو من بديع التفسير، قلت: ومثله أيضًا قوله تعالى «يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه»؛ انتهى. ومنه: إنشادة أنشدنا الشيخ الفقيه القاضي أبو عبد الله المقري في القول بالموجب لبعض العلماء في وديعة: إن قال قد ضاعت فصدق أنها ... ضاعت، ولكن منك يعني لو تعي أو قال قد وقعت فصدق أنها ... وقعت، ولكن منه أحسن موقع ومنه: إنشادة أيضًا من القول بالموجب لبعض الحنابلة: