نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس (ص ٤ ‏/ ٥٤٥)

ابن قيس، فخرجوا في البر عن القيس (١)، ما لهم القديم المعروف، قد نفد في سبيل المعروف، وحديثهم الذي نقلته رجال الزحوف، من طرق القنا والسيوف، على الحسن من المقاصد موقوف، تحمد من صغيرهم وكبيرهم ولدنهم، فلله آباء أنجبوهم وأمهات ولدنهم:
شمّ الأنوف من الطراز الأوّل (٢) ... إليهم في الشدائد الاستناد وعليهم في الأزمات المعول، ولهم في الوفاء والصفاء والاحتفاء والعناية والحماية والرعاية الخطو الواسع والباع الأطول، كأنما عناهم بقوله جرول (٣):
أولئك قومٌ إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدّوا
وإن كانت النّعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدّروها ولا كدّوا
وتعذلني أبناء سعدٍ عليهم ... وما قلت إلاّ بالتي علمت سعد وبقوله الوثيق مبناه، البليغ معناه (٤):
قومٌ إذا عقدوا عقدًا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا (٥) يزيحون عن النزيل كل نازح قاصم، وليس له منهم عائب ولا واصم، فهم أحق بما قاله في منقر قيس بن عاصم (٥):

(١) القيس: المقايسة.
(٢) عجز بيت لحسان، وصدره «بيض الوجوه كريمة أحسابهم».
(٣) ديوان الحطيئة: ٤١.
(٤) ديوان الحطيئة: ١٦.
(٥) العناج: حبل يجعل في أسفل الدلو تشد به العراقي، والكرب عقد مثني يشد على العراقي، والمعنى: إذا عقدوا أوفوا لمن عقدوا وكان عقدهم وثيقًا.
(٥) العناج: حبل يجعل في أسفل الدلو تشد به العراقي، والكرب عقد مثني يشد على العراقي، والمعنى: إذا عقدوا أوفوا لمن عقدوا وكان عقدهم وثيقًا.

٤ ‏/ ٥٤٥