نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس (ص ٤ ‏/ ١٦٣)

ما ينبغي أن يكون مكان فعل الحصى فقال أبو مروان فلق الحصى، فقال: وهمت، إنما يكون قلق الحصى ليكون مطابقًا لقوله لم يسمع لهن هبوب يريد أن ما به يحرك ما شأنه السكون ويسكن ما شانه الحركة، فقال أبو مروان: ما يريد الشاعر بقوله:
وراكعة في ظل غصن منوطة بلؤلؤة نيطت بمنقار طائر
وكان اجتماعهما في مسجد، فأقيمت الصلاة إثر فراغ ابن سراج من إنشاد البيت، فلما انقضت الصلاة قال له الوقشي: ألغز الشاعر باسم أحمد، فالراكعة الحاء، والغصن كناية عن الألف، واللؤلؤة الميم، ومنقار الطائر الدال، فقال له ابن سراج: ينبغي أن تعيد الصلاة لشغل خاطرك بهذا اللغز، فقال له الوقشي: بين الإقامة وتكبيرة الإحرام فككته.
والبيت الأول لعبد الله بن الدمينة، وبعده:
ولو أنني أستغفر الله كلما ذكرتك لم تكتب علي ذنوب
٦٦٣ - وقال الوزير أبو الحسن ابن أضحى:
ومشتشفع عندي بخير الورى عندي وأولاهم بالشكر مني وبالحمد
وصلت فلما لم أقم بجزائه ... «لففت له رأسي حياء من المجد» (١) وكان سبب قوله هذين البيتين أنه كتب إليه بعض الوزراء شافعًا لأحد الأعيان، فلما وصل إليه بره وأنزله وأعطاه عطاء استعظمه واستجزله، وخلع عليه خلعًا، وأطلعه من الأحمال بدرًا لم يكن مطلعًا، ثم اعتقد أنه قد جاء مقصرًا، فكتب إليه معتزرًا بالبيتين، هكذا حكاه الفتح (٢)، وقال بعد ذلك ما صورته: ومن باهر جلاله، وطاهر خلاله، أنه أعف الناس بواطن،

(١) عجز بيت لأبي تمام وصدره: «أتاني مع الركبان ظن ظننته».
(٢) القلائد: ٢١٧ ومر بعضه.

٤ ‏/ ١٦٣