واختار بعضهم لجميع القراء: «أعوذ بالله القوي من الشيطان الغوي».
ولكل لفظ من ألفاظ الاستعاذة١ وجه يستند إليه، وقولهم: «الاستعاذة» يصلح بهذه الألفاظ كلها، ولا يعين واحد منها.
والذي صار إليه معظم أهل الأداء، وأختاره لجميع القراء: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» لما روى عبد الله بن مسعود وأبو هريرة وجبير بن مطعم عن النبي -ﷺ- أنه استعاذ عند القراءة بهذا اللفظ بعينه، وجاء تصديقه في التنزيل، قال الله عز وجل: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: ٩٨] فندبه إلى استعمال هذا اللفظ عندما يريد القراءة، والمعنى: فإذا أردت فقراءة القرآن.
وأما صورة استعمالها، فالقراء فيه على ثلاثة أقسام:
قسم ورد عنه إخفاؤها.
وقسم ورد عنه الجهر بها.
وقسم لم يرد عنه نص على إخفاء، ولا جهر.
القسم الأول: ينقسم ثلاثة أقسام: الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب، والإخفاء في جميع القرآن إلا فاتحة الكتاب، والتخيير بين الإخفاء والجهر.
فأما الإخفاء في جميع القرآن وفاتحة الكتاب: فرواه خلف وأبو حمدون٢ عن المسيبي عن نافع، وإبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة.
وأما الإخفاء في جميعه إلا فاتحة الكتاب: فرواه الحلواني عن خلف.
١ انظر قول ابن الجزري في «النشر» صدر عن الدار.
٢ أبو حمدون الطيب بن إسماعيل، قرأ على إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي، انظر طريقه في كتب «المستنير» و«الكفاية» و«الغاية».
٢ أبو حمدون الطيب بن إسماعيل، قرأ على إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي، انظر طريقه في كتب «المستنير» و«الكفاية» و«الغاية».
٥٠