العقد التليد في اختصار الدر النضيد = المعيد في أدب المفيد والمستفيد — الصفحة ٢٣٨ (ص ٢٥٥)

قال الشيخ، أو قال المصنف، ثم يشرع في كتابة ما صنفه المصنف، وإذا فرغ من كتابة الكتاب أو الجزء فليختم الكتابة بالحمدلة والصلاة على رسول الله -ﷺ- وليختم بقوله: آخر الجزء الأول أو الثاني مثلا ويتلوه كذا وكذا١ إن لم يكن أكمل الكتاب، فإن أكمله فليقل: تم الكتاب الفلاني، ففي ذلك فوائد كثيرة، وكلما كتب اسم الله تعالى أتبعه بالتعظيم مثل: تعالى، أو سبحانه، أو عز وجل، أو تقدس، أو تبارك، ويتلفظ بذلك، وكلما كتب اسم النبي -ﷺ- كتب بعده الصلاة عليه والسلام٢، وجرت عادة السلف والخلف بكتابة صلى الله عليه وسلم٣، ولعل ذلك لموافقة الأمر في الكتاب العزيز في قوله٤: ﴿صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا﴾ [الأحزاب: ٥٦]، ولا يختصر الصلاة في الكتابة، ولا يسأم من تكريرها كما يفعله بعض المحرومين من كتابة: صلعم أو صلع أو صلم أو صم أو صلسلم، فإن ذلك مكروه٥ كما قال العراقي ويقال: إن أول من كتب صلعم قطعت يده٦، واعلم أن أجر كتابة الصلاة بكمالها عظيم، وهو من أكبر الفوائد العاجلة٧، وإذا مر بذكر أحد من الصحابة كتب رضي الله عنه، أو رضوان الله عليه، أو مر بذكر أحد من الأئمة لا سيما الأعلام وهداة الإسلام٨ كتب رحمه الله، أو

١ تذكرة السامع ١٧٤.
٢ تذكرة السامع ١٧٥.
٣ تذكرة السامع ١٧٥.
٤ تذكرة السامع ١٧٦، وانظر أيضا الجامع لأخلاق الراوي ١/ ٤١٩.
٥ هذا الاختصار فيه إساءة الأدب، وترك الأفضلية؛ لأن الصلاة على الحبيب المصطفى -ﷺ- منصوص عليه، والسلام عليه مسنون، ولأنه من حقه -ﷺ- على المؤمنين، ولأن ثواب ذلك عائد إلى المسلمين، فكيف يختصر الصلاة عليه وهو بالمؤمنين رءوف رحيم، وترجى شفاعته يوم الدين، وتملى صلاته في أوان حياته وبعد الممات، وقال ابن منده: سمعت حمزة بن محمد الحافظ يقول: كنت أكتب الحديث ولا أكتب «وسلم»، فرأيت النبي -ﷺ- في المنام فقالي: أما تختم الصلاة عليَّ في كتابك؟!
٦ انظر تدريب الراوي ٢/ ٧٧.
٧ شرح صحيح مسلم ٢٩٥-٢٩٦ مقدمة، وتذكرة السامع والمتكلم ١٧٥-١٧٦.
٨ تذكرة السامع ١٧٧.

٢٥٥