وزيادة الألف في: «لَأَاْذْبَحَنَّهُ»٢ «وَلَأَوْضَعُوا خِللَكُمْ»٣ للتنبيه على أن المؤخر أشد في الوجود من المقدم عليه لفظًا؛ فالذبح أشد من العذاب٤، والإيضاع أشد فسادًا من زيادة الخبال٥.
وحذف الواو من قوله: ﴿وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ﴾ ٦، ﴿وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ﴾ ٧ للدلالة على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل، وشدة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود٨.
- فعدم التزام الرسم عند هذا الفريق يضيع لمح هذه الأسرار، إلى أن هذا الرسم توفيقي، وما دام كذلك فلا تجوز مخالفته.
- ويستشهد هذا الفريق كذلك بقول إمامين جليلين من أئمة المذاهب: فقد سئل الإمام مالك: هل يكتب المصحف على ما أحدث الناس من الهجاء؟ فقال: لا، إلا على الكتبة الأولى.
والإمام أحمد بن حنبل يقول: «تحرم مخالفة خط عثمان في ياء أو ألف أو واو أو غيره»٩.
- ويقول هذا الفريق: إن الرسم العثماني يدل على القراءات المتنوعة في الكلمة الواحدة، ولتوضيح رأيهم هذا أسوق المثل الآتي:
رسمت: ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ﴾ ١٠ هكذا: «يكاد السموات ييفطران» من غير ضبط ولا نقط، فهي برسمها هكذا تحتمل قراءة نافع والكسائي بالياء: «يكاد السموات».
١ البرهان في علوم القرآن للزركشي: ١/ ٣٨٧.
٢ سورة النمل: آية: ٢١.
٣ سورة التوبة: آية ٤٧.
٤ في قوله: ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ .
٥ في قوله: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا﴾، وانظر البرهان ١/ ٣٨١.
٦ سورة الإسراء: آية ١١.
٧ سورة الشورى: آية ٢٤.
٨ مناهل العرفان: ٣٦٨.
٩ المحكم: ١٥.
١٠ سورة مريم: آية ٩٠، والشورى: آية ٥.
٢ سورة النمل: آية: ٢١.
٣ سورة التوبة: آية ٤٧.
٤ في قوله: ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ .
٥ في قوله: ﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا﴾، وانظر البرهان ١/ ٣٨١.
٦ سورة الإسراء: آية ١١.
٧ سورة الشورى: آية ٢٤.
٨ مناهل العرفان: ٣٦٨.
٩ المحكم: ١٥.
١٠ سورة مريم: آية ٩٠، والشورى: آية ٥.
١٠٤