الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي — الصفحة ٨٣٩ (ص ٢ ‏/ ٢٢٩)

١٠٠ مائة شهرين وستين للثانية إلخ، هذا بعد المضاعفة، وبه تعلم ما كان قدره قبل التحسين في سالف القرون، وأبقى المجلس صوريا لا حياة له ولا ظهور إلا في الحفلات الرسمية والمقامات التشريفية، وهكذا يفعل التحاسب وحب الأثرة بين نبلاء المغاربة الذين أشربوا في قلوبهم حب إيثار الأغراض الشخصية على المصالح العمومية بل والدينية. أصلح الله القلوب والأحوال، والمتحصل من المسألة أن حالة القرويين لم تزل في جمود ولم تتحسن قط مع ما بذلناه من الجهود، وبل انحطاطها يزداد كل يوم غير أن المدرسين والطلبة قد شعروا الآن، فهم يبثون الشكوى في الإعلان والنجوى ولم تجد إلى يومنا هذا يدا مساعدة، وعسى أن يهيئ لها الحق سبحانه مستقبلا زاهرا، ونصيرا ظاهرا.
ولو قدر لها أن تسير على ذلك النظام، لارتقى الفقه عما هو عليه من الانحطاط الكلي عندنا حتى سقطت هيبته وهيبة حملته من القلوب.
وفي شرح الحال والتأسف على المآل يقول الشاعر الاجتماعي الإصلاحي الفذ في وقته صاحب التاريخ المشهور محمد السليماني رحمه الله:
سلا هل أرجت ريح الخزامي ... وهل سرب المها ألف المقاما
وهل شحرورهم يزهو ويشدو ... وينفث من محاسنه انسجاما
وهل زهر الخميلة باكرته ... سماء المزن فافتر ابتساما
وهل تلك المتالع في سماء ... بأعلا الدوح تنعش مستهاما
وهل سعد السعود أتى بشيرا ... بميعاد الأجلة والندامى
وهل غصن التمني عاد حقا ... نضيج التمر مخضلا قواما
وهل بيت الجعافرة السراة ... كرام العرب صونا واحتراما
على ما كان ملجأ للعفاة ... فسيح الرحب مقصودا دواما
بنى الحجوي الثقاة لقد أقاموا ... بأكمل وصف من صلى وصاما
وكهفهم الوزير أخي المعالي ... أخي الإصلاح همته تساما

٢ ‏/ ٢٢٩