الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي (ص ١ ‏/ ٢٢٤)

معاذ عن معاذ. الحديث. قال: وعدم تسمية أصحاب معاذ لا تضره إذ شهرة أصحابه بالدين والعلم والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفى، ولا يعرف في أصحابه متهم ولا كذّاب ولا مجروح، بل أصحابه من أفاضل المسلمين وخيارهم، لا يشك أهل العلم بالنقل في ذلك، بل يدل على شهرة الحديث وأنهم جماعة لا واحد، وهذا أبلغ في الشهرة من أن يرويه عن واحد مسمَّى، كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث، وقد قال فيه بعض أئمة الحديث: إذا رأيت شعبة١ في إسناد حديث فاشدد يدك عليه، قال أبو بكر الخطيب: وقد قيل: إن٢ عبادة بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ، وهذا إسناد متصل، ورجاله معروفون بالثقة، على أن أهل العلم قد نقلوه واحتجوا به، فوقفنا بذلك على صحته عندهم، كما وقفنا على صحة قول رسول الله -ﷺ: «لا وصية لوارث»، وقوله في البحر: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته»، وقوله: «إذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قائمة تحالفا ورد البيع»، وقوله: «الدية على العاقلة»، وإن كانت هذه الأحاديث لا تثبت من جهة الإسناد. أ. هـ كلام الخطيب٣.
قلت: والحديث كما هو في أبي داود كذلك في الترمذي بإسنادين عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن الحرث بن عمرو، عن رجال من أصحاب معاذ. قال أبو عيسى: لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل٤، لكن قال الشهرستاني في الملل والنحل: قد استفاض بهذا الحديث الخبر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم٤.
٩- وقال -عليه السلام: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين بعدي» ٦.
وقال كما في صحيح مسلم: «إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا» ٧، فلو لم يكونوا مجتهدين واجتهادهم صائب ما أمر بالاقتداء بهم، والأدلة على ذلك كثيرة.

١ شعبة بن الحجاج الواسطي البصري، ت سنة ١٦٠هـ، ترجم له المؤلف بإيجاز في أواخر القسم الثاني، وانظر: «تاريخ بغداد» «٩/ ٢٥٥»، «تهذيب التهذيب» «٤/‏٣٨٣».
٢ قال المؤلف -رحمه الله: عبادة بضم العين بن نسي -بضم النون وفتح المهملة وتشديد الباء- هو الكندي قاضي طبرية، أخرج له أصحاب السنن الأربعة، موثق.
٣ أعلام الموقعين «١/ ٢٠٢».
٤ الترمذي «٣/ ٦٠٧».
٥ الملل والنحل «٢/ ٣٩»، على هامش الفصل لابن حزم. ط. الأدبية بمصر سنة ١٣١٧هـ.
٦ من حديث العرباض بن سارية -رضي الله عنه، أخرجه: أبو داود «٤/ ٢٠١»، والترمذي «٥/ ٤٤»، وابن ماجه «١/ ١٦».
٧ أخرجه مسلم عن أبي قتادة. المساجد «٢/ ١٣٩».

١ ‏/ ٢٢٤