تنبيه الخلان بتكميل مورد الظمآن مطبوع ضمن كتاب دليل الحيران على مورد الظمآن (ص ٤٦٦)

وفي سائر المصاحف ﴿وَمَا عَمِلَتْهُ﴾ بالهاء. ا. هـ. وقوله «نكبا» بتشديد الكاف مبنيا للنائب يقال: نكبه تنكيبا عدل عنه واعتزله، ومراده بتنكيب الهاء حذفها للكوفي، ثم استطرد الناظم موضعا واحدا اتفقت المصاحف على كيفية رسمه، واختلف القراء فيه وهو قوله تعالى في «الأحزاب»: ﴿وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ ١ ذكره في «المقنع» في باب ما رسم بإثبات الألف على اللفظ، أو اللفظ أو المعنى فقال: وفي «الأحزاب»: ﴿الظُّنُونَا﴾، و﴿الرَّسُولا﴾، و﴿السَّبِيلا﴾ ثلاثتهن بالألف، هذا هو الجزء الرابع من الإعلان:
ثم قال الناظم:
٣٥-
من صاد للختم فخلفه أتى ... في عبده تالي بكاف وبتا
٣٦-
كلمة الطول وتأمروني ... أعبده تالي بكاف وبتا
٣٧-
أشد منهم هاءه كافا قلب ... والكوف أو أن يظهر الهمز جلب
٣٨-
وسط مصيبة بما احذف فاء ... للمدني والشام ثم هاء
٣٩-
في تشتهي زاد وحسنا رسما ... في الكوف إحسانا فأحسن بهما
٤٠-
في خاشعا باقتربت قد اختلف ... وواو ذو العصف بشامي ألف
من هنا شرع الناظم في الرابع من: «الإعلان»، وأوله من سورة «ص» إلى الختم، وقد ذكر في هذا الرابع بقية مواضعه التي اختلفت فيها المصاحف، وجملتها سبعة عشر موضعا ذكر منها في هذه الأبيات عشرة مواضع:
الموضع الأول: ﴿عَبْدِهِ﴾ من قوله تعالى في سورة: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ ٢ ذكر في «المقنع» في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار بالإثبات والحذف، فقال: وفي «الزمر» في بعض المصاحف: ﴿بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ بالألف، وفي بعضها ﴿عَبْدَهُ﴾ بغير الألف.
الموضع الثاني: لفظ ﴿كَلِمَةُ﴾ من قوله تعالى في سورة «الطور»، وكذلك حقت كلمات ربك ذكره في «المقنع» فقال: وفي «المؤمن» في بعض المصاحف

١ سورة الأحزاب: ٣٣/ ١٠.
٢ سورة الزمر: ٣٩/ ٣٦.

٤٦٦