وكان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم علي بن الحسن والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله، ففاقوا أهل المدينة فقهًا وورعًا، فرغب الناس في السراري (٢) .
وكان زين العابدين كثير البر بأمه، حتى قيل له: إنك أبر الناس بأمك، ولسنا نراك تأكل معها في صحفة، فقال: أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها فأكون قد عققتها، وهذا ضد قصة أبي المخش مع ابنه، فإنه قال (٣): كانت لي ابنة تجلس معي على المائدة فتبرز كفًا كأنها طلعة في ذراع كأنه جمارة فما تقع عينها على لقمة نفيسة إلا خصتني بها، فزوجتها، فصار يجلس معي على المائدة ابن لي فيبرز كفًا كأنها كرنافة (٤) في ذراع كأنه كربة،
(١) لي: ما علمت أني لأم ولد.
(٢) زاد هنا في هامش المسودة: ذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العابدين يقال أن أمه سندية يقال لها سلافة ويقال غزالة والله أعلم بالصواب، وهذا مكرر، وسيأتي بعد سطور.
(٣) انظر هذه القصة في عيون الأخبار ٣: ٢١٩.
(٤) الكرانيف: أصول الكرب تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف، والكرب أصول السعف.
(٢) زاد هنا في هامش المسودة: ذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن زين العابدين يقال أن أمه سندية يقال لها سلافة ويقال غزالة والله أعلم بالصواب، وهذا مكرر، وسيأتي بعد سطور.
(٣) انظر هذه القصة في عيون الأخبار ٣: ٢١٩.
(٤) الكرانيف: أصول الكرب تبقى في جذع النخلة بعد قطع السعف، والكرب أصول السعف.
٣ / ٢٦٨