ولقد أحضر هؤلاء الآريون معهم الحصان وهو من نتاج سهول السهوب، ولم يكن للبابليين أيام حمورابي عهد به ولكن استخدمه الأشوريون كعدة حرب١.
ولقد حملوا معهم كذلك دينًا متميزًا يتناقض تناقضًا يسترعي البال مع دين جيرانهم الساميين المستوطنين السهل، وكان يختلف أيضا -على الرغم من أساس مشترك دأب على المحافظة على نفسه بين الفرس إلى يومنا- عن دين الآريين ذوي قرابتهم في الهند٢، وبينما أخضعت العقيدة الهندية كل الآلهة الأخرى إلى إله أعظم أوحد وجدنا الدين الإيراني له مظاهر ثنائية٣، وكان مجمع آلهتهم يأتلف حول قوتين لهما السيادة الواحدة قوة الخير وهي إيجابية ومصدر النور والحياة، والأخرى قوة الشر وهى الظلمة والموت، وهي سالبة، وكانت القوتان تسميان على الولاء، أهورا مزدا«أورمزد» وأهريمن. والصراع خارق العادة، بين هاتين القوتين الإلهيتين غدا ينعكس في مجرى تاريخ البشر. وبين الاثنين، ويقف الإنسان وقد وهب الحرية الخلقية التي
١ كما يدل على هذا الاسم البابلي للحصان «جحش الشرق».
٢ بين العناصر المشتركة عبادة ميترا وهو إله الشمس وذابح المارد «أندرا الهندي» وعبادة النار والاعتقاد بشرعة قدر يتوفق على الآلهة والإنسان. انظر ف. كيموم «F. Cumont» ص ١-٢ «Les mysteres de» وكان وارونا أعظم إله خلقى في مجمع الآلهة الفيدية تطورا موازيا لأهور مزدا ومن أصل آري مشترك.
٣ ولكن براهما الأعلى في دين التوحيد الهندي كان لا سبيل للوصول إليه وكان الناس مشتاقين إلى استرضاء إلهين أقل شأنا هما سيوا ووشنو.
٢ بين العناصر المشتركة عبادة ميترا وهو إله الشمس وذابح المارد «أندرا الهندي» وعبادة النار والاعتقاد بشرعة قدر يتوفق على الآلهة والإنسان. انظر ف. كيموم «F. Cumont» ص ١-٢ «Les mysteres de» وكان وارونا أعظم إله خلقى في مجمع الآلهة الفيدية تطورا موازيا لأهور مزدا ومن أصل آري مشترك.
٣ ولكن براهما الأعلى في دين التوحيد الهندي كان لا سبيل للوصول إليه وكان الناس مشتاقين إلى استرضاء إلهين أقل شأنا هما سيوا ووشنو.
٣٣١