قوله في (بابِ كثرةِ الخُطَا إلى المساجد): «فحَمَلتُ به حِمْلًا» يعني من ثِقَلِ ما سمِع وإنكارِه، كذا ضبَطناه عن شيوخِنا بالكسر، وهو هنا الصَّوابُ المعروفُ، وقد رواه بعضُهم بالفتحِ.
قوله في صفةِ الجنَّةِ: «ولما بين المِصْراعَينِ … كما بين مكةَ وحِمْيَرَ» كذا عند البخاريِّ في التَّفسير في سورةِ سبحان [خ¦٤٧١٢]، وصوابُه: «وهَجَرٍ»، وكذا ذكَره ابنُ أبي شيبةَ في «مسنده»، ومسلمٌ، والنَّسائيُّ.
قوله في بعضِ طرُقِ مسلمٍ في حديثِ وُهيبٍ: «كما تَنبُتُ الحِبَّةُ في حمْأةِ السَّيلِ -أو- حَميلَةِ السَّيلِ» كذا عند السَّمرقنديِّ بسكونِ الميم، وللعُذريِّ والسِّجزيِّ: «في حَمِئةِ السَّيلِ» وهما بمعنًى، وعند الطَّبريِّ: «حَميَّة» بتشدِيد الياء ولا معنًى له هنا، وفي البخاريِّ في: (صفةِ الجنَّة والنَّار) عن وُهيبٍ: «في حَميلِ السَّيلِ -أو قال: - حَمئَةِ السَّيلِ» [خ¦٦٥٦٠] مهموزٌ، وتقدَّم التَّفسيرُ.
وقوله: «يُجاءُ بالرَّجلِ يومَ القيامةِ» إلى قوله: «فيَدورُ كما يَدورُ الحمارُ برَحاهُ» [خ¦٣٢٦٧] كذا لهم، وهو الصَّوابُ، وعند الجرجانيِّ: «كما يدورُ الرحى برَحاهُ» بغيرِ ضبطٍ، ولا وجهَ له، إلَّا أن يقوله: «الرَّحَّاءُ» مشدَّدُ الحاءِ ممدودٌ، فله وجهٌ، ويكون بمعنَى الأوَّل، أو يُجعَل الرَّحَى الأخيرُ اسمَ الفِعل.
قوله في حديثِ صاحب الأخدود: «مَن لم يَرجِعْ عن دِينِه فأَحْمُوه فيها، أو قيل له: اقتحِمْ» كذا روايتُنا في جميع النُّسخ، قال بعضُهم: لعلَّه: «فأقْحِموه فيها»؛ بدليلِ ما بعدَه من قوله: «أو قيل له: اقْتحِمْ»، والرِّوايةُ عندي صحيحةٌ، من أحْمَيتُ الحديدةَ وغيرَها في النَّار إذا أدخلتَها فيها لتَحْمَى بذلك.
في حديثِ الإفك: «وهو والذي تَولَّى كِبْرَه ووجهَه» كذا لبعضِ رواةِ مسلم في حديثِ ابنِ أبي شيبةَ، ولكافَّتهم وسائرِ الأحاديث: «وحَمْنَةُ» [خ¦٤٧٥٧] يعني ابنةَ جَحْشٍ.
وقوله: «فغَضِبَ حتَّى احمرَّتا عَيناهُ» كذا روايةُ الدلائي، والوجهُ والصَّوابُ ما لغيرِه: «احمرَّتْ»، إلَّا على لغةٍ لبعضِ العرب في تقديمِ الضَّمير.
وقوله في حديثِ بنتِ حمزةَ: «دونَكِ ابنةَ
١ / ٤١٥