كما أنَّ وسيلة الاتصال الصحفيّ وغيرها من وسائل الاتصال بالجماهير أتاحت هذا الاتصال المباشر بثقافاتٍ لا تكاد تُحْصَى«٥ ولم يعد هذا الاتصال الثقافي من طريق»المكان وحده، ولكن من طريق الزمان أيضًا، فقد استكشف الكثير من تاريخ الأمم، وعرض علينا في اللغات المختلفة، فنحن نعرف من تاريخ المصريين القدماء أكثر مما كان المصريون القدماء أنفسهم يعرفون من تاريخهم"٦، كما هو الحال بالقياس إلى تاريخ اليونان والرومان والفرس والهند وغيرها من الأقطار المختصرة٧.
فلا غرابة إذن -كما يقول طه حسين٨، في أنَّ هذه الأبواب التي فُتِحَت لنا على مصاريعها، ونفذت إلينا منها الثقافات الأجنبية المختلفة، باعد بيننا وبين ما عرف العرب القدماء من حياة الأمم الأخرى.
ومهما يكن من شيءٍ، فإن الفروق التي يشير إليها طه حسين بين الاتصال القديم والاتصال الحديث، خليقة أن تنشئ فروقًا بين الأدبين القديم والحديث في نفسيهما، وإذا كانت هذه الفروق لم تظهر واضحة جلية أثناء القرن الماضي، فإنها أخذت تظهر شيئًا فشيئًا أثناء هذا القرن العشرين، حيث تمثِّلُ الأدب الحديث الوسيلة الجماهيرية الحديثة، وخلقت لونًا جديدًا ينفصل عن هذا الأدب له مقوماته الخاصة، ونعني بهذا اللون العملي القائم على الوظيفية الهادفة
١ المرجع نفسه ص٢٠.
٢، ٣، ٤ المرجع نفسه ص٢١، ٢٢.
٥ المرجع نفسه ص٢٢.
٦، ٧ المرجع نفسه ص٢٣.
٨ المرجع نفسه ص٢٣.
٢، ٣، ٤ المرجع نفسه ص٢١، ٢٢.
٥ المرجع نفسه ص٢٢.
٦، ٧ المرجع نفسه ص٢٣.
٨ المرجع نفسه ص٢٣.
٩٥