فاتجاه طه حسين إلى صحافة المعارضة منذ عودته إلى وطنه بعد ثورة ١٩١٩، سواء في صحافة الأحرار الدستوريين، أو في صحافة الوفد حين كان الوفد في معارضة صدقي، اتجاه أصيل في نفس طه حسين، منذ كان يجادل شيوخه في الأزهر حتى خرج منه عقب جدال. حتى السلطان نفسه عارضه فكان إذا غضب على شيخ انتصر له وأعلن انتصاره له في الصحف، وسعى إلى داره، ولزم درسه فيها، لا حبًّا في علمه«ولا تهالكًا على شيخه، ولكن تحديًا لذلك السلطان الذي كنا نراه جائرًا متحكمًا، ولا نريد أن نذعن لجوره ولا لتحكمه»٢ وقد تعرفنا على آثار هذا الاتجاه في النزاليات الأولى لطه حسين، حين هاجم المنفلوطي الذي كان الناس «يجمعون» على الإعجاب به، إن جاز هذا التعبير، وكما تبيَّنَ من مساجلة «الحرب والحضارة» في السفور؛ وهي مساجلة «صنعها» طه حسين، على نحو ما تقدَّم تفصيل ذلك، يتوسَّل بها إلى القراء ليثير فيهم «الجدل والتفكير»، ولم تلبث هذه النزاليات «أن تمثَّلت عناصر الثقافة القديمة والحديثة، والمقومات الشخصية، لتؤصل بعد عودته إلى وطنه فن المقال النزالي الصحفي في مزاج جيله، وتقيمه على تقاليد مكينة، كما تبيَّن من دراستنا لمصادرها في القديم والحديث، وهو فن يتوسَّل به رغم حزبيته إلى التعبير عن أفكار تتعلق بالمبادئ العامة، وتدور حول اتجاهات جديدة في إطار من»التعقيل«و»التنوير«، ذلك أن قالب»النزال" في نهاية
١ المرجع نفسه.
٢ أديب ص١٩.
٢ أديب ص١٩.
٢٨٨