ومن أجل هذا قوبلت آراؤه التجديدية في الشعر الجاهلي وحديث الأربعاء وغيرها بالإنكار الشديد، وعابه التقليديون بالحق والباطل ولعلهم «عابوه بالباطل أكثر مما عابوه بالحق»٤، كما تعرَّض «جيد» لمثل ذلك٥، ويذكر طه حسين عن موقفه بإزاء هذا لإنكار٦: «ولقد نشأنا نحاول الكتابة فقال الناس فينا ما نكره، وعابونا بكل ما يمكن أن يُعَابَ به الكاتب في أدبه وخلقه ونفسه، فلم يزدنا ذلك إلّا إقدامًا على العمل وجدًّا في التعلُّم والانتفاع بهجاء الهاجين وثناء المثنين، لم يبطرنا ثناء قط ولم يحزنَّا هجاء قط، وأعترف بل أشهد الله أني كنت أشد إقبالًا على الهجاء منِّي على الثناء»٧.
ذلك أن تمرده صريح صادق، وأن هذا التمرد الصريح الصادق هو الذي يميزه من غيره من الأدباء والكُتَّاب والمفكرين بصفة عامة، ومن كُتَّاب «اليوميات» بصفة خاصة؛ ذلك أنها تصوِّر نشأته ناقدًا لتأثره وتأثيره، مسجلًا لما يأتيه من خارج ولما يصدر عنه، مبينًا ما في هذا وذاك من خير أو شَرٍّ٨. محاولًا إصلاح ما يراه شرًّا، والاستزادة مما يراه خيرًا، محاسبًا نفسه حسابًا شديدًا على ما أخذ
١، ٢ المرجع نفسه ص١٤٣.
٣ المرجع نفسه ص١٤٣.
٤، ٥ المرجع نفسه ص١٤٣.
٦ جريدة الجمهورية في ٧ أبريل ١٩٦٠.
٧ المرجع نفسه.
٨ مجلة الثقافة في ٢٨ نوفمبر ١٩٣٩، فصول ص١٤٥.
٣ المرجع نفسه ص١٤٣.
٤، ٥ المرجع نفسه ص١٤٣.
٦ جريدة الجمهورية في ٧ أبريل ١٩٦٠.
٧ المرجع نفسه.
٨ مجلة الثقافة في ٢٨ نوفمبر ١٩٣٩، فصول ص١٤٥.
٢٢٦