أو: محكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وخصوص وعموم، وقصص.
أو: مطلق ومقيد، وعام وخاص، ونص ومؤول، وناسخ ومنسوخ، واستثناء، وغير ذلك.
٧- وذهب جماعة من أهل العلم، وعلى رأسهم الإمام الرازي، إلى أن الأحرف السبعة هي وجوه سبعة يقع فيها التغاير بين قراءة وأخرى:
الأول: اختلاف الأسماء بالإفراد والتثنية والجمع، والتأنيث والتذكير.
ويمكن التمثيل له بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُون﴾ .
إذ قرئ: «لأماناتهم» جمعًا، و«لأمانتهم» بالإفراد.
الثاني: اختلاف تصريف الأفعال، من ماض ومضارع وأمر، ويمثِّل له بقوله تعالى: ﴿فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾ .
قرئ بنصب «ربنا» على النداء، وبلفظ «باعد» على فعل الأمر.
وقرئ «ربنا بعد» برفع «رب» على الابتداء، وبلفظ «بعّد» ماضيًا مضعف العين، خبر المبتدأ.
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب:
ويمكن التمثيل له في الأفعال بقوله تعالى: ﴿وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ﴾ .
قرئ بفتح الراء، على أن «لا» ناهية والفعل مجزوم، وقرئ بضم الراء، على أن «لا» نافية والفعل بعدها مرفوع.
ويمكن التمثيل في الأسماء بقوله تعالى: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيد﴾ .
قرئ برفع لفظ «المجيد» على أنه نعت لكلمة «ذو»، وقرئ بجره، على أنه نعت لكلمة «العرش».
٧٦