فلم تكن إذًا كتابة القرآن الكريم أمرًا مستحدَثًا، فقد اتخذ النبي -ﷺ- كتابًا يكتبونه، وأذن لأصحابه بكتابته، فكتبوه مفرَّقًا في الجلود والرقاع وسعف النخل، وغير ذلك مما أتيح لهم الكتابة عليه.
«وقال الحارث المحاسَبي في كتاب»فهم السنن«: كتابة القرآن ليست بمحدثة، فإنه -ﷺ- كان يأمر بكتابته، ولكنه كان مفرَّقًا في الرقاع والأكتاف والعسب، فإنما أمر الصديق بنسخها من مكان إلى مكان مجتمعًا، وكان ذلك بمنزلة أوراق وجدت في بيت رسول الله -ﷺ، فيها القرآن منتشر، فجمعها جامع، وربطها بخيط حتى لا يضيع منها شيء، قال: فإن قيل: كيف وقعت الثقة بأصحاب الرقاع وصدور الرجال؟
قيل: لأنهم كانوا يبدون عن تأليف معجز، ونظم معروف، قد شاهدوا تلاوته من النبي -ﷺ- عشرين سنة، فكان تزوير ما ليس منه مأمونًا، وإنما كان الخوف من ذهاب شيء من صحفه»١.
لماذا اختار الصديق زيدًا لجمع القرآن؟:
كان الصديق -رضي الله عنه- أعلم الناس بعد رسول الله -ﷺ- بمقادير الرجال ومواهبهم، وكان من أحرص الناس بعد رسول الله -ﷺ- على وضع الرجل المناسب في المكان المناسب.
وكان زيد هو أنسب الناس في نظره، ونظر أكثر أصحاب رسول الله -ﷺ- لجمع القرآن؛ لما امتاز به من خصال كريمة لم تتوفَّر إلّا للقليل من أقرانه.
١ المرجع السابق.
١٠٦