وقد نبه الباحث إلى أن هذا التشبيه كثر وروده في الشعر الجاهلي إذا ما عد لونًا مميزًا، فقد أحصى ثمانية وخمسين تشبيهًا دائريًّا لدى اثنين وعشرين شاعرًا، ولكن شاعرين برزا في هذا اللون هما: الأعشى وأبو ذؤيب الهذلي٣. ولاحظ الباحث أن هذا التشبيه ترتد عناصره إلى مصادر أساسية ثلاثة: الحيوان والطبيعة والإنسان٤.
أما الحيوان: فتتوزع على الظبية والأسد والنعامة والصقر، وأما الطبيعة: فكان التشبيه موزعًا بين الماء والنبات والصخر، وأما الإنسان: فتوزّع بين شراب الإنسان والنماذج البشرية والأم.
ويربط الباحث بين النماذج التي عرضها والحكاية القصيرة أو الطويلة، ولاحظ أنها تركز أولًا على الحدث أكثر من الصفة، وأنها تطور الشخصيات المحركة لها والمتحركة بها، وأنها اهتمت بالمكان والزمان، وهكذا غدت الملامح القصصية في التشبيه الدائري من أهم الظواهر المشتركة بين نماذجه المتعددة في العصر الجاهلي.
وقد ربط الباحث أيضًا بين هذا التوجّه القصصي والحكاية الخرافية التي حصرها الشاعر في مشاهد متعددة في القصيدة الواحدة، ولهذا صلة بالعقلية العربية في العصر الجاهلي.
١ قدم في ندوة المرحوم محمود الغول، جامعة اليرموك، أربد، الأردن، ١٩٨٤، ونشر في المجلة العربي للعلوم الإنسانية، عدد١٧، ١٩٨٥، ص١٢٤-١٥٣.
٢ نفسه ٢.
٣ نفسه ٢-٣.
٤ نفسه ٥.
٥ نفسه ٦.
٢ نفسه ٢.
٣ نفسه ٢-٣.
٤ نفسه ٥.
٥ نفسه ٦.
٣١٢